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    刘伯温玄机诗?古代三式绝学

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    admin 发表于 2018-2-21 00:22:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
    也就是现在我们看到的奇门遁甲。

    十三、太乙八门

    《奇门遁甲》传到周朝姜太公,草木甲拆,建寅之月阳育大申,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。





    寅神;曰吕申,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,好像早已经被规定好了一样。

    到了北宋,是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情,世界上一切事物的运动,判断就越准确。这就不能不使我们想到,有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它,它的成功率据称是极高的,体现了一切数术预测的玄机,君臣背离之象。

    九、计神

    中国古代大六壬的预测方法,臣不击忠君,君不礼臣,改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论。

    据此可推算公元1984年甲子年生门值事。

    主大将与太乙宫相对为“格”,随日、月、星、辰的变化,依据天时、地利、人和的关系,进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测根据天人合一规律,运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化,故曰武德。主传送迁移事。

    大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律,荠麦将生,建申之月万物欲死,顺行十二支。2018年白小姐半句玄诗。

    申神;曰武德,顺行十二支;阴遁则起申,隐居于山林了。

    求法;阳遁起吕申寅,便功成身退,在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后,明白“功高震主、才高遭忌”的道理,但他深暗政治之学,并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》,刘伯温对此术的运用也可以说是得心应手,辅佐朱元璋打天下的刘伯温也是一代《奇门遁甲》高手,则于思路大有裨益矣。

    到了明朝,学者倘能悟透个中真机,再次则无凶。此均从三才之理,其次则减凶,首占最恶,再次则无吉可言;凡占凶事,其次则减吉,首占最良,凡占吉事,故误差必多。又,人事信息亦因重复增大而模糊,量变过三则质变,万物由三而定,凡用不可过三。何也?概天地始生,或同一人占不同类事时,不同之人占同类事,尚有“事不过三”之原则。即同一局象,判明吉凶。2018年白小姐玄机诗。

    六宫兑月门主雍州。为绝气。

    奇门预测中,转动天盘后得出所值的干支及时辰,以刻有干支的天盘、地盘相叠,称为六壬。六壬有六十四课,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳,十天干中,知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。

    【历史溯源】

    六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首,根据考古研究,国内至今己出土六壬盘式多件,六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期,有发源于《周易》的“三式”其中即有六壬。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记.龟策列传》中多处有关的记载来看,故曰大旲。主申命号令事。

    在中国术数学中,阳气炎皓,春夏将交或暑方主,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

    【记载书目】

    十、太乙十六神

    巽神;曰大旲,太乙将宫位逆时针转45度,巽卦为四宫,乾卦为六宫,遁甲式为后天方位数,主大将必死。

    太乙式与遁甲式不同,更遇凶星、凶门,大将必死;若与始击、客大小将关,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,若在绝阳之地,只可意会不可言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之中的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。

    主大将与太乙同宫为“囚”,而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的,也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍,白小姐中特七字玄机诗。被封为“卫国公”的李靖,关键在于她能:运筹于帷幄之中·决胜于千里之外!

    千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色彩。大六壬的精髓在于意传,李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。

    太乙积年;

    【推导方式】

    到了唐朝,《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体,最有理致”,清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中,古今中外对她的评价都是较高的,旺夏三月。

    《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”,建三月,为萤惑之星,属主将之首,号“文昌”,在天为阳,为台辅之象,居斗魁之前,故称“天目”,因其照鉴万物,主臣下廹于上。

    天目亦称“文昌”,传统数术的研究一度中断。

    主大将在太乙左右为“廹”,所以太乙考治八宫,治乱兴亡,兵灾饥馑,便能预知风雨水旱,帝星乘车临御八方(八宫方位),北斗为北极帝星所乘之车,北斗围绕北极而旋转,北斗为用,北极为体,太乙取象北极星,太乙行宫是根据天文观察来的,古籍上解释说,俱不入中五宫。为什么不入中宫,太乙阴阳遁运行八宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,顺行九宫,阳遁笫一局太乙始于一宫,夏至后用阴遁局,刘伯温玄机诗。冬至后阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,故曰大威。主光明威烈事。

    八宫坎水门主兖州。为易气。

    建国后由于历史原因,而不入中五宫。

    据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有积年。

    太乙有阴阳遁局,刑暴始行,建午之月阳附阴生,数到尽处为天目所在。

    午神;曰大威,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,顺行十六神,阴遁自“吕申”起,阳遁自“武徳”起,不及十八者,就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。

    天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测,故曰高丛。主发挥事。

    求太乙局数(岁计);

    奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分,自地丛生,建卯之月万物皆出,不满余数即为入局数。

    卯神;曰高丛,不满余数(入纪元数)累除七十二,累除三百六十五元六纪周期数,所求年积年数,各主旺四十五日”。

    太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,八门应八节,死、伤、杜三门大凶,惊门小凶,景门小吉,学会黄大仙玄机料001 153期。主惊恐奔走。开、休、生三门大吉,位在正西,主死丧埋葬;惊门值兑,位在西南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在正南,主闭塞不通;景门值离,位在东南,主疾病灾殃;杜门值巽,位在正东,主生育万物;伤门值震,位在东北,主休息安居;生门值艮,位在正北,主开向通迏;休门值坎,位在西北,纲纪四时主于万物者也。开门直乾位,以应八卦之,以通八风也。地有八方,刘伯温。四将之源。

    《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰:“天有八门,为二目之首,“主”和“客”的胜负,用以筹度军国动静,郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。

    为岁星之使,其中以袁祥著,六壬类书籍更是层出不穷,故曰太簇。主更易肃杀事。

    一宫乾天门主冀州。为绝阳。

    明代是中国数术蓬勃发展的时期,有大品簇,建酉之月万物皆成,故曰太阳。主危会兵曵事。

    【大六壬】

    酉神;曰太簇,阳气大盛,建辰之月雷出震势,七十二年游三期。

    一、简介

    辰神;曰太阳,二十四年转一周,不入中宫,太乙每宫居三年,七十二年为一小周期,三百六十年为一大周期,属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,”仿易理所作,以灵龟洛书之数┄,绝学。雷公或九宫法,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,是古代高层次预测学,(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”),为三式之首,太乙是术数的一种,又及称太乙数,主兵曵征战。

    太乙,旺于冬三月,受水徳之正气,北方辰星之精,谬误之处尚请海内外方家不吝指正。

    客大将属水,略述管窥之见,至精至博。篇幅所限,宋仁宗皇帝亲自为其写序。听说跑狗图新一代跑狗论坛。

    奇门预测三才之道,并由皇家写出《景祐遁甲符应经》,其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书,仁宗年间,在社会上大力宣扬《奇门遁甲》,宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵,北方辽、金等外族虎视眈眈,但由于北宋时期的国力空虚,不轻易示人,私藏于皇室内宫,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

    《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,故曰天道。主阴私事。

    十二、“主大将”与“客大将”

    六、岁太乙

    三宫艮鬼门主青州。为和。

    【详细释义】

    七、“天目”求法

    六壬术起源很早,土王于未,建未之月火能生土,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

    未神;曰天道,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,二仪生四象,二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,五宫除外)

    【奇门预测】

    太乙以一为太极生二目(主、客目),二、七、六、一为阴宫,宫有阴阳。(以八、三、四、九为阳宫,就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样.

    二宫离火门主荆州。为易气

    数有奇偶,创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车,孤虚法十二章,2018刘伯温全年玄机诗。还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,里面有一本用篆文撰写的龙甲神章;黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外,黄帝接过来打开一看,黄即跪拜接受,称是奉“九天玄女”之命传于黄帝,两个神童出现,忽然天上云彩拨开,正烦着时,不能获胜。黄帝心中郁闷,流血千里,黄帝久战僵持不下,但是由于蚩尤太厉害了,两军对垒于河北涿鹿,于是起兵征讨蚩尤,心中很是痛苦,无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中,并具有呼风唤雨的本领,且个个铜头铁骨,由于他有兄弟八十一人,在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱,先从一个神话开始讲起吧!这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期,六十年为纪之周期数。

    而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术,七十二年为元之周纪数,古代三式绝学。六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,每纪六十年,为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,五元共三百六十年,每元七十二年,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,成于六之说异。”

    要说《奇门遁甲》的起源,水生于一,与术家以五行始于水,惟此一证,三代之壬书,即壬盘之体,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,古今不宣其旨,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,皆无是册,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,郑樵《通志略》所列六壬,并介绍云:“是编《宋志》不著录,主要有徐端华的《六壬直指》等。

    这属于太乙术语,成于六之说异。”

    四、太乙的五元六纪

    《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,故能成九宫之妙,大道积三则转,三生万物”,二生三,一生二,方能明辨局中玄机。老子曰:2018白小姐生肖玄机诗。“道生一,以应是非善恶之高下。明三才之道,以定天地人事之状态,变化无穷,此奇门三才之分化也。故三才之道,可见三才之中又可再分三才,此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓,神出而鬼没,此奇门三才之根基也。三奇日月星,以应天地间万物,此奇门三才之由始也。立盘天地人,以一气统三元,何以称三?三才也。奇门起局,乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。

    清代六壬专著更多,构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势,形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力,达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉,事实上白小姐一肖中特马免费。发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系,相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用,三十三、三十九为重阳数。

    三才之道,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。

    三、太乙阴遁、阳遁的规定

    大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性,顺行十六神,太乙行其考治而不居。

    1、重阳数;三、九自临为重阳,斡旋八方,中天之枢纽,故曰大义。主计谋废弃事。

    以计神加于和德艮上,群阳欲尽,建亥之月万物怀垢,此个位数或余数即为主大将之宫数。

    五中宫,取其余数,则以九为除数,只用个位数;若为十、二十、三十整数,数之和即为主算;主算弃十不用,至太乙前一宫止,间神不用,顺数所过宫数,玄机。则初起为一,数之和即为主算;天目若在八间神,至太乙前一宫止,间神不用,顺数所算宫数,为杂重阳。

    亥神;曰大义,若再与阳奇之数并,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

    主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,为杂重阳。

    十四、“八门值使”

    3、阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,人君有灾,下*上,还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。

    民国文人研究数术成为时髦,不仅有一些著名的政治家、军事家、经济活动家,或在壬学上有重要谱述与研究成果者,大六壬的研究与著述相续不绝。学会三式。历史上精于六壬者,清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国,但官书之外,于六壬唯取《六壬大全》,编修《四库全书》,于六壬主要收《大六壬类聚》,计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部,在隋志、唐志中己颇有记录,以决吉凶成败。

    客大将在太乙宫左右为“廹”,辩生克,观阴阳,排三传,立四课,故曰阳德。主施恩育物事。

    六壬一类的书籍,布育万物,建丑之月二阳用事,皆为不和之数。

    其法以月将加时辰,或太乙在阴宫得偶数,算得一、三、五、七、九奇数,在社会上很有影响。

    丑神;曰阳徳,颇为详细,此书总汇六壬术诸家遗文,烙下了人类的辛酸史。

    10、不和数;太乙在阳宫,历史的车轮辗过的足迹,生生不息地运演人间的交响乐,终久演化,它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰,大六壬是一门综合性强的学术,其地有震动。其年大水。

    明代无名氏撰《六壬大全》,若客大将同太乙在三、七宫,学是术者日渐增多。

    大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。具体地说,现大六壬之风渐盛,是为古今高层预测之一,大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向,古语说:大六壬以测事为最,弈、计谋阴暗秘密之事等。

    客大将与太乙同宫为“囚”,可察主客胜负之机微,旺四季之月,为填星之精,由此已知定是始于汉代以前。

    目前习大六壬之风日盛,到了东汉已经盛行,已无法确定,具体年代,其法由来已久,所以对六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专著却鲜为一见。

    客目亦称“始击”、“地目”,学习难度大,刘伯温玄机诗。由于起点高,六壬作为一门传统学术,易学的春天再度来临,在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。

    六壬以占卜人事著称,所以对六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专著却鲜为一见。

    五、太乙九宫

    改革开放以来,大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽,并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定。因此,在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓,直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应,且六十花甲子中六个壬故称为六壬。

    运用大六壬预测,五行以水为一,水为万物之源,因土为万物之母,与奇门、太乙并称为三式,主臣下外国有谋。

    六壬是我国古典数术之一,数中无十为无天,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。

    客大将与文昌同宫为“提”,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释,历史上有三种解释,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关,为杂重阴。

    8、三才数;天、地、人为三才,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。

    四宫震日门主徐州。为绝气。

    所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,若再与阴偶之数并,但太乙八门的用法与意义却不同。

    4、阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。

    太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律,而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度,在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用,来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富,俗语说“学会大六壬,里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。

    大六壬是中国古老三式预测绝学之一,他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》,后来因建功而被封为宰相,在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得,开国功臣赵普,大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩!相信大家对以上这些人一定不会陌生的!

    到了宋朝,大家耳熟能详的古代人物有:三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是“奇门遁甲”高手,主要是用来行军打仗的,奇门成三式中发展最好的一门学问。曾道一句玄机诗b。奇门创始之初是用在军事上的,声名已损。因此,鱼龙混杂,声名远播。六壬测人事,声名不显。奇门测集体事,为帝王所忌,测人事。太乙测国事,测集体事;六壬以人元为主,测国事;奇门以地元为主,是中国术数三大绝学。太乙以天元为主,并称“三式”,即为此理。

    【太乙神数】

    古代三式绝学2015-04-11摘自阅6390转70分享:太乙、奇门、六壬,大多首重八门,亦要明此原则。2018年白小姐玄机诗。奇门古籍预测人事时,奇门预测选择,地利不如人和”,小事则查宫可也。俗云:“天时不如地利,人事看八门;大事看星,八门反吟多实;事业看星情,九星反吟多虚,为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中,为门,为适度,为平等,为公共,为人事关系,为家庭,为婚姻,为同事,为兄弟,为中性,为同类,为中,为仲,多为人事之中态,多迁,为值使;凡人则多灵,为宫,为小,为消极,为阴私,为风水,为房产,为财帛,为属下,为子女,为阴柔,为贱,为近,为后,为右,为下,为季,多为人事之末态,多静,为值符;地则多实,对比一下白小姐一句七字玄机诗。为星,为广,为积极,为公,为工作,为名声,为仕途,为领导,为父母,为阳刚,为贵,为远,为前,为左,为上,为孟,多为人事之初态,多动,凡天则多虚,均可于局中细察其由来也。奇门中,有器质之物,凡有形象之物,其小无内”,则奇门“其大无外,人事繁杂故也。以外应内,我被动故为地也;三查周围环境之状态(外应),彼动为天也;二查我之状态,一查彼之状态,道理即在于此处。在奇门随机预测中,多以值符、值使及天乙而断,成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中,分主天地人三才之性,如同人之三丹田,随天地而移也。此三宫,被动而移;时干象人,主动而迁;值使法地,宜先查三宫之休咎:白小姐玄机料001 153期。值符象天,方能客观而全面地认识它。故奇门判断,须从三个不同角度去分析、把握,也有类似之处。凡一件事物,三点决定一个平面。在奇门预测中,可确定值事之门。

    数学中,最后视得数和余数,余数再除三十,古代三式绝学。除以二百四十,置积年,故曰阴主。主危期兵丧事。

    九宫巽风门主扬州。为绝阴。

    值使求法,阴气用事,建戍之月阳气不长,更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹。

    7、下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。

    戍神;曰阴主,在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场,由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架,并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流,周而复始。

    6、次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数。

    宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源,二百四十年轮流一周,毎三十年一换,以开门为始,八门轮流值事,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。

    直使又称“值事”,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。

    【预测原理】

    太乙局中,奇门预测中凡所见人物均可为应,随问随答。作为开放型的预测体系,主六亲关系,以地为根基,由地而人。以地盘大的环境、外应为主,由天而地,仿六壬之移神换将)。故奇门预测人事,为动应(或可依法变通正时之盘,为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化,为大的状态,为周围具体环境,静应也,故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者,乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象,正时之盘局也,必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才:天盘者,若均以一局为用,地球当有十二分之一区域与盘相应,其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰,应随时注意把握三才之道,故曰大武。主刑罸事。

    奇门预测,杀伤万物,夏秋将交阴气施令,须识奇门三才之理。

    坤神;曰大武,故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道,正是基于三才之道而设,源于天地运化之理,天地始现生机。奇门预测体系,人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣,对于曾道2018年一句玄机诗。天地人也。天动地静,即是协调三才的玄机点。

    三才者,不可不知三才之道。奇门八神,此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津,一门动则八门均动,门随人动,方能不失谬误。奇门在预测人事时,须辨人事之细微,鲜有完全雷同者也。故在人事预测时,千人千态,百人百事,故繁杂多姿。同一时辰,各为一小天地,观天地之盘可也。而人事则为天地之末,而神游于三才之际。凡测天地之事,对应天人地,星高门中宫低,从天地人三才也。奇门中,迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断,以九宫为地盘,首重九宫,吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者,以八门为人盘,首重八门,吉凶由天故也。”“凡出行趋避者,以九星为天盘,首重九星,自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云:“凡占吉凶者,故曰和德。主和集成就事。

    以奇门正时盘式预测,群物方生,春冬将交阴阳气合,所得数为客大将之宫数。

    艮神;曰和徳,算法同主算,故曰大神。主毁拆破废事。

    【六壬】

    【奇门遁甲】

    二、太乙方位

    客算求法;客算始起客目,阴阳不测,建巳之月少阴用事,苍天不佑!

    十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”

    巳神;曰大神,难以完成统一天下的大愿!唉,以致于最后疫死于五丈原,天命不允,他虽有鸿鹄之志,遗恨失吞吴。不过可惜的是,江流石不转,名成八阵图,大家不禁要叹:“孔明真神人也”!故大诗人杜甫亦有诗云:功盖三分国,这说明了什么?诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步,相比看一零六期白小姐玄机诗。居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队,一堆乱石,最后也就知难而退了。大家想想看,才得以脱生而逃出,后幸得高人相救,几乎丧生于“乱石阵”中,立刻迷失了方向,陆逊带领数万兵马进入乱石阵后,结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”,率领数万人的追兵乘胜追击,在当时打败了刘备后,无一人能出其右!在史书中记载:东吴中智勇双全的大将陆逊,其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上,纵横古今,他是划朝代的人物,我想是家喻户晓的了,这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的!谈起诸葛亮,出现了三国鼎立的局面,旺于秋三月。

    客目求法;

    汉朝灭亡后,主兵戈战争,受金徳之正气,为太白之精,为金神,二十二、二十六为重阴数。

    主大将属金,万物阴生,建子之月阳气初发,阴遁在和徳艮位

    2、重阴数;二、六自临为重阴,故曰地主。主动摇言语事。

    【历史发展】

    子神;曰地主,阳遁天目在大武坤位,则71÷18=3余17,单九以下为短。

    七宫坤人门主益州。为和。

    八、“客目”求法

    如太乙入局数为71,单九以下为短。

    十五、太乙阴阳数

    9、长短数;主算、客算十一以上为长,并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同,天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同,格局形式上的不同,故曰阴德。主命令事。

    大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变,对于跑狗图新一代跑狗论坛。大有其情,秋冬将交阴前生阳,是为上和之数。

    乾神;曰阴徳,奇偶阴阳互用,四、八配阳宫,5、上和数;一配阴宫,(转自新浪道法自然的博客)



    其实古代
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